« Bobard Merah » : la fausse leçon des Inrocks à Eugénie Bastié

Candidat : Les Inrocks

Sur le plateau de Pascal Praud, Clément Viktorovitch avait appelé à ne diffuser que des informations vérifiées. Sans être catégorique, il a remis en cause deux affirmations d’Eugénie Bastié. Les Inrocks, qui avaient le temps de vérifier ces remises en causes prudentes, ont claironné qu’il s’agissait d’une leçon de journalisme alors qu’un minimum de recherches leur aurait démontré que les propos d’Eugénie Bastié était fondés.

Rage against the Bastié

« Quand Pas­cal Praud et Eugé­nie Bas­tié prennent une leçon de jour­na­lisme ». Le titre de l’article des Inrocks est cin­glant. Il faut dire que le rap­pel à l’ordre adres­sé par Clé­ment Vik­to­ro­vitch à Pas­cal Praud et Eugé­nie Bas­tié était net. Il visait notam­ment Eugé­nie Bas­tié qui avait affir­mé que Moha­med Merah « s’était sen­ti soli­daire des Pales­ti­niens » .

La jour­na­liste du Figa­ro avait éga­le­ment évo­qué l’UOIF dans la revue de presse, courte émis­sion préa­lable à L’Heure des Pros.

« Que Tariq Rama­dan, qui a dit que Moha­med Merah était une vic­time, ait été invi­té pen­dant des années par l’UOIF qui est l’instance de repré­sen­ta­tion majo­ri­taire des musul­mans de France […], je trouve ça problématique. »

Elvis Pressé

Clé­ment Vik­to­ro­vitch reste pru­dent sur la ques­tion de Merah : « A titre per­son­nel, je n’ai pas vu de décla­ra­tions de Merah disant sa sym­pa­thie pour le peuple pales­ti­nien. Peut-être qu’il y en a mais je ne les ai pas vu pas­ser, ce serait inté­res­sant de vérifier. »

Sur l’UOIF, orga­ni­sa­tion majo­ri­taire chez les musul­mans éga­le­ment : « Je ne dis pas que c’est faux mais qu’en savez-vous ? ».

Un appel à la pru­dence et à la véri­fi­ca­tion qui n’a visi­ble­ment pas été enten­du par Les Inrocks !

En effet, alors qu’ils avaient la pos­si­bi­li­té – et même le devoir – de véri­fier ces deux pro­pos avant de dif­fu­ser la séquence, Les Inrocks ont pré­fé­ré juger que les pro­pos d’Eugénie Bas­tié étaient faux.

Dans leur pre­mière ver­sion de l’article (le texte a été modi­fié depuis), les jour­na­listes reprennent sans réserve : « Mais alors que ses aco­lytes s’é­ga­raient dans des consi­dé­ra­tions inexactes, Clé­ment Vik­to­ro­vitch a mis les points sur les “i” en fai­sant un peu de fact-che­cking : non, Moha­med Merah n’a pas sou­te­nu les Pales­ti­niens, et non, l’UOIF (Union des orga­ni­sa­tions isla­miques de France) n’est pas majo­ri­taire — en tout cas rien ne per­met de le dire. »

Bad Buzzcocks

Sur l’affaire Merah, Eugé­nie Bas­té avait clai­re­ment raison.

Mer­ci aus­si aux Inrocks pour cette leçon de jour­na­lisme https://t.co/56CAhUaEzOhttps://t.co/bJE6DbP4q0 pic.twitter.com/18Rk1hXyMg

— Michael Bloch (@Micbloch) Novem­ber 7, 2017

Clé­ment Vik­to­ro­vitch l’a d’ailleurs bien volon­tiers reconnu.

(1/3) A ceux qui me l’ont fait remar­qué : en effet, M. Merah semble bien s’être reven­di­qué de la lutte pour les ter­ri­toires palestiniens.

— Clé­ment Vik­to­ro­vitch (@clemovitch) Novem­ber 7, 2017

Sur l’influence de l’UOIF, de nom­breux indices tendent à don­ner rai­son à Eugé­nie Bastié.

L’UOIF est bien la pre­mière fédé­ra­tion en terme de nombre de mos­quées. Fact. https://t.co/VRe1rSdSc5 https://t.co/xODz7MnV0u

— Bru­no Renoul (@brenoul) Novem­ber 7, 2017

Outre le fait que l’UOIF est l’association musul­mane qui ras­semble le plus de mos­quées, son influence – tant sur le débat public que sur la for­ma­tion d’une élite musul­mane – est avé­rée par un rap­port de l’institut Mon­taigne.

Si ce rap­port nuance son poids en expli­quant que seuls 12 % des musul­mans fran­çais s’en réclament et que l’islam sala­fiste est de plus en plus sui­vi, il met mal­gré tout en exergue sa réelle influence sur la for­ma­tion des élites musul­manes, son influence sur les pou­voirs publics et sa capa­ci­té à mobi­li­ser des cen­taines de mil­liers de per­sonnes lors de son ren­dez-vous annuel.

« La puis­sance de l’UOIF réside dans sa capa­ci­té à fédé­rer autour d’un dis­cours et d’une idéo­lo­gie des dyna­miques locales rela­ti­ve­ment hété­ro­gènes. Ain­si, à Bor­deaux, les asso­cia­tions affi­liées à l’UOIF sont majo­ri­tai­re­ment issues du milieu étu­diant, uni­ver­si­taire et intel­lec­tuel, tan­dis que dans le Nord de la France, ce sont des asso­cia­tions popu­laires, ouvrières et obéis­sant à des logiques eth­no-natio­nales. Cette stra­té­gie de maillage ter­ri­to­rial s’inspire de l’organisation des par­tis poli­tiques. L’UOIF a ain­si divi­sé le ter­ri­toire fran­çais en huit régions avec, à la tête de cha­cune, un repré­sen­tant de la fédé­ra­tion. En sus des quelques 250 asso­cia­tions qui lui sont affi­liées elle contrôle une tren­taine de centres cultuels ain­si que deux grandes mos­quées – Lille Sud dont le rec­teur est Amar Las­far – actuel pré­sident de l’UOIF– et Bor­deaux, qui a pour imam Tareq Oubrou.

En com­plé­ment de cette fédé­ra­tion d’associations musul­manes s’ajoute une stra­té­gie de sec­to­ri­sa­tion de ses acti­vi­tés et de qua­drillage de la socié­té isla­mique française.

Des Jeunes musul­mans de France aux Étu­diants musul­mans de France, de la Ligue fran­çaise de la femme musul­mane à l’Association des imams de France, en pas­sant par le milieu médi­cal avec l’association Avi­cenne, c’est une véri­table seg­men­ta­tion de la com­mu­nau­té musul­mane fran­çaise qui est opé­rée. « Chaque sec­teur de la “socié­té musul­mane” est consi­dé­ré comme une part de mar­ché à conqué­rir ». Cela per­met à l’UOIF d’engager un pro­ces­sus de légi­ti­ma­tion. La for­mu­la­tion d’un dis­cours des­ti­né à chaque seg­ment, par­fai­te­ment cali­bré, lui per­met de se défi­nir comme l’instance repré­sen­ta­tive de ce segment.

Ce qua­drillage de la vie isla­mique donne à l’UOIF un véri­table avan­tage com­pa­ra­tif, voire une place en situa­tion de qua­si mono­pole. C’est le cas concer­nant la for­ma­tion des imams.

[…]

Aujourd’hui, l’UOIF appa­raît ain­si comme un acteur majeur de l’islam fran­çais. Son retrait du CFCM, en 2011, s’est tra­duit par la para­ly­sie de cette ins­tance, qui a été contrainte de révi­ser son mode de fonc­tion­ne­ment. Ses ren­contres annuelles orga­ni­sées au Bour­get connaissent un suc­cès gran­dis­sant ; si la pre­mière édi­tion de la Ren­contre annuelle des musul­mans de France, en 1983, avait réuni envi­ron 300 per­sonnes, celle qui s’est tenue en 2006 en a réuni envi­ron 100 000 et celle de 2016 envi­ron 200 000. »

Un bobard rock’n’roll !